Sebuah Kisah yang Bikin Gelisah, Renungan Bagi Warga Bali Perantauan

Dear all,

Menyambung artikel saya tentang krematorium ngaben yang kini sudah ada di Bali, saya punya sebuah kisah yang saya dengar langsung dari sumbernya. Seorang teman kerja yang telah malang melintang di jagat persilatan perhotelan antar negara. Beliau termasuk senior saya dan apabila beliau membaca tulisan ini dengan segala hormat saya mohon ijin mengungkap fakta dan data yang aktual ini.


Pembaca, seperti yang kita ketahui bersama, upacara ngaben menjadi ritual yang sangat penting dalam tahapan upacara yadnya dalam ajaran Hindu khususnya di Bali. Seperti yang kita ketahui bersama, dalam ajaran Weda disebutkan ada Panca Yadnya yakni: Dewa yadnya; yadnya/persembahan suci kepada Tuhan, Rsi Yadnya;persembahan suci kepada para Rsi, orang-orang suci termasuk sulinggih(pedanda, pemangku), Manusa yadnya; upacara suci kepada manusia yang masih hidup(dari baru lahir sampai meninggal, Pitra yadnya; upacara suci kepada leluhur yang sudah meninggal dan bhuta yadnya; upacara suci kepada alam semesta, lingkungan sekala dan niskala.Dalam topik kali ini, saya akan mengungkap kisah aktual dalam lingkup Pitra Yadnya yakni Ngaben. Dan perlu dipahami bahwa, rangkaian upacara Panca Yadnya tidak bisa dipisah-pisahkan, semua menjadi satu kesatuan yang utuh yang pelaksanaannya disesuaikan dengan desa mawecara/berdasarkan tempat dimana upacara itu berlangsung ataupun lebih komplitnya berdasarkan desa, kala dan patra yakni, tempat, waktu dan ruang.

Sebut saja Pak Made berasal dari sebuah desa di Kabupaten Tabanan. Beliau ini adalah teman saya, pada suatu ketika tahun 2005 kami berbincang-bincang mengenai banyak hal terutama mengenai adat dan budaya Bali. Dia sempat curhat kepada saya begini:" De Dwija, Kalo saya mati nanti ndak usah lah di aben De...cukup bawa aja mayat saya ke krematorium di Mumbul bakar dan hanyutkan abu jenasah saya ke laut. Kontan saja saya tersentak waktu itu. Lalu saya bertanya, kenapa begitu Pak De? Dia jawab, iya karena saya serba sulit di desa, De khan tau saya kerja di luar negeri puluhan tahun, saya jarang ada dirumah, ngayah saya jarang. Masalah yang saya hadapi, walau saya sering mepunia(uang,barang-red), tapi tetep saja warga di tempat saya tidak plong menerima saya, mereka inginnya saya ada dirumah, sekali2 ngayah gt. Itupun sudah saya lakukan, saya udah secara teratur setiap 1 bulan sekali ato kadang2 lebih 2 minggu sekali saya pulang, mereka tetep sinis sama saya. Cukup lama otak saya berfikir mendengar masalah pelik ini, tapi kemudian saya katakan kepada beliau bahwa, ini semua tergantung pada individu di masyarakat dan awig2 di tempat bapak. Kalau perbandingan di tempat saya, sistem ngayahnya tidak saklek/ketat, artinya dalam setiap rumah cukup yang ngayah perwakilannya(terserah mau 1 atau lebih. Awig-awig desa pekraman di Bali menurut saya bukanlah benda yang sakral yang pantang untuk diturunkan dibaca ataupun dirubah. Awig-awig dibuat atas kesepakatan bersama dan harusnya fleksible terhadap perkembangan zaman (lihat juga tulisan saya sebelumnya dengan judul:Revitalisasi Adat Bali Secara Bijak ). Dan yang paling penting adalah kita sebagai warga Bali yang merantau juga jangan terlalu egois/mementingkan diri sendiri. Harus mau terjun bermasyarakat.

Kisah dari Pak Made diatas bukan tidak mungkin juga di alami oleh semeton Bali lain yang sedang merantau di luar Bali/negeri. Pemecahannya semua tergantung individu masing-masing dan juga bagaimana kondisi sosio-psikologis masyarakatnya. Adat Bali akan kuat apabila adat Bali itu lentur/fleksibel, namun adat Bali akan hancur perlahan apabila tetap mempertahankan kekakuannya. Kitab Suci Weda dikenal sangat fleksibel, dan tidak akan lekang oleh zaman. Kitab suci Weda akan tetap ada walaupun dunia ini kiamat. Jadi kenapa aturan normatif dibawahnya tidak meniru Weda saja?? Hari gini masih kaku gitu lhoh...!

Semoga dapat diperdebatkan.....

Satria Madangkara

Sebuah Kisah yang Bikin Gelisah, Renungan Bagi Warga Bali Perantauan